首先，穆斯林的数量比大多数美国人想象的要少得多，因此目前欧洲最多只有 4.5% 的人口是穆斯林——我谨慎地使用这个短语。当我们谈论“穆斯林”时，我们通常包括许多非宗教人士，他们恰好扎根于穆斯林社会，但从宗教意义上来说，他们并不是伊斯兰教的追随者。如果我们看到一个美国城市或州的少数族裔占 4% 或 5%，我们可能会称该社区为“白人”，那么为什么我们对欧洲同等数量的阿拉伯人或穆斯林的反应更为敌视呢？
同样关键的是，我不确定人们在警告“欧拉伯”时提到的许多事件是否源于伊斯兰教作为一种宗教的问题，而不是种族和阶级冲突，最好的例子是 2005 年的法国骚乱。我几乎没有看到任何宗教动机的证据。这并不意味着此类爆发并不严重，但政府必须以不同于它们代表真正宗教运动时的反应来应对它们。
此外，我们不应该抱怨穆斯林未能融入欧洲社会，因为这些群体在欧洲生活的时间如此短暂。想想 20 世纪 20 年代美国的少数族裔融入程度有多差，这是一个公平的比较——大约在主要移民潮开始后的 30 年。
最后，关于穆斯林接管欧洲的预测假设穆斯林的生育率将继续保持很高的水平。所有移民人口在第一代都有很高的生育率，但通常这一比例会在一代人左右的时间内下降，而这正是我们在欧洲看到的情况。此外，在过去十年中，大多数欧洲移民的祖国生育率急剧下降，这肯定会对欧洲本身产生影响。
OUP：为什么基督教在欧洲的发展与在南美或非洲不同？其中是否存在潜在的文化差异？
詹金斯：非洲和拉丁美洲总体上比欧洲贫穷得多，贫穷的社会往往更依赖某些特定形式的宗教来帮助他们度过一生——这并不意味着他们更虔诚，但他们信奉的宗教更公开、更热情。但真正的问题是，为什么基督教在美国的发展如此不同，而美国与欧洲如此相似，这对整个世俗化论题来说是一个真正的问题。美国与欧洲一样发达，按大多数标准来看都富裕得多，但按任何标准来看，美国的宗教活动显然要活跃得多。为什么？我研究并拒绝了大多数常见的解释，但有一点我确实指出了，这与美国的规模有关，它既是一个次大陆，也是一个国家。
地理面积的差异有很多影响，但只要考虑一下内部迁移的影响就行了。一个德国人或英国人搬到自己国家最远的地方通常最多旅行几百英里，而在美国国内搬家同样距离的人很可能留在同一个州。即使在现代航空旅行出现之前，移民的欧洲人也可能与自己的根源保持联系，而不像美国人那样从东海岸搬到西海岸。在美国，频繁的流动和内部迁移很可能使个人与家乡和熟悉的社交网络断绝联系，迫使他们寻求新的网络和即时社区形式。通常，找到这种互动的最佳和最容易的地方是知名教派的热情好客的教堂，这对有孩子的年轻家庭来说是一个特别有吸引力的环境。一个以不断流动、频繁连根拔起和重新安置、文化多样性日益增长为特征的社会更习惯于寻求宗教团体的制度支持，也接受那种环境中呈现的精神理念。这些机构的出席人数不断增加，因此美国的教堂和犹太教堂兴旺发达，而欧洲则不然。我知道这只是部分原因，但很有启发性。
詹金斯：欧洲法院倾向于执行某些权利概念，这些概念对性别角色，尤其是同性恋做出了高度自由的假设。这给可能认为同性恋是罪恶的保守宗教组织带来了巨大的问题。此外，禁止“仇恨言论”的法律实际上可用于限制传福音或劝诱。在不久的将来，欧 华人海外数据 洲将面临宗教团体和法院之间的许多冲突，美国宗教自由法中的许多熟悉主题将需要从头开始解决。
OUP：克莱尔·柏林斯基在她的评论中对您提出了严厉的批评，为什么呢？
詹金斯：克莱尔·柏林斯基是一本关于欧洲宗教的极具争议的书的作者，这本书名为《欧洲的威胁》，书中对穆斯林和阿拉伯人（以及欧洲人！）进行了长时间的抨击。由于我在《上帝的大陆》中多次提到她的书，每次都指出其中的缺陷，所以她可能不是报纸对我的作品做出客观评价的最公正的评论者。
但即便如此，我认为她的评论让我对我的论点产生了严重不准确的印象。举个例子，我花了相当长的时间论证说，欧洲的制度化基督教正在严重衰落，但对基督教精神的追求却非常强烈，我用两章来描述教会内部的新兴运动——复兴运动、移民教会等等。然而，柏林斯基引用我的话说，对基督徒来说，唯一的好消息是“每年前往卢尔德的游客数量正在增加”。这是对我的论点的严重不准确的描述，也是她评论的一个典型例子。
OUP：您最喜欢的书是什么？
詹金斯：我最喜欢的作家可能是查尔斯·威廉姆斯，他是 CS 刘易斯和托尔金的同事，我读了他所有能找到的作品——小说、戏剧、诗歌、神学。但我读过各种奇怪而精彩的作品。在小说方面，我喜欢的作家有很多，包括狄更斯，还有伟大的黑色小说作家吉姆·汤普森、奇幻作家亚瑟·马钦，甚至——一个不可告人的秘密——恐怖小说作家 HP 洛夫克拉夫特。我还会反复阅读 GK 切斯特顿的作品，尤其是《星期四的人》和一些不太知名的作品，比如《球与十字架》。