它并非人类独有。你不会去戳熊，甚至不会站在母猪和幼崽之间，这是有原因的。人类的独特之处在于，我们将争端交给长老、法官或陪审团，以筛选相互冲突的“这是我的”主张。在部落物种中，我们倾向于分享我们的群体内怨恨，并同情群体内的伤害。两个相互冲突的“这是我的”主张很容易升级为群体对群体的暴力，从而有可能摧毁社区。为了减轻这种灾难，人类偶然发现了使用第三方来表达争议者对事物的期望的传统。
最终解释
如果如大卫·休谟 所言，物质并不稀缺，而人的本性并不自私，慷慨大方，我们就不需要财产习俗了。就不会有“这是我的”的相互冲突的主张。我们会成为在树叶和草本植物丰富的田野中的倭黑猩猩。但那不是我们生活的世界。人类有财产习俗，因为它给 BC 数据泰国 一个物种带来了和平，这个物种——正如十七世纪德国法学家塞缪尔·冯·普芬多夫雄辩地指出的那样——常常是恶毒的、傲慢的、容易被激怒的，并且在实施恶作剧方面和设计恶作剧方面一样强大。我们实行财产习俗，因为就近来说，并不缺少拥有同等或更强实力的人来挑战我们“这是我的”的主张。
这就是圣经中拿伯葡萄园的故事。独特的人类财产习俗站在亚哈王和葡萄园之间，保护拿伯免受那些更有实力挑战他所有权的人的侵害。当耶洗别王后建议亚哈登基，从拿伯手中夺走葡萄园时，并不是财产习俗让拿伯失望了。亚哈的性格让拿伯、耶洗别和所有遵循这一习俗并依靠它来保护自己的人失望了。财产习俗不会让我们做坏事。道德品格会抑制我们无限的“我想要这个”的想法，并以一种有教养的、相互尊重的态度来对待“那是你的”。